Carl Gustav Jung s-a nascut in iulie 1875 in Kesswil, Elvetia, intr-o familie foarte religioasa. Era un copil retras si singuratic, care si-a petrecut o mare parte din copilarie fara sa se poata relationa cu fratii sau surorile. Partial datorita acestui fapt, el obisnuia sa se joace cu elemente ale naturii si si-a folosit imaginatia pentru a tese linii narative extravagante despre tot ceea ce a experimentat.
Cu toate acestea, asociatiile mentale neobisnuite si simbolismul care au populat mintea tanarului Jung nu si-au limitat domnia la orele in care era treaz. Jung a inceput foarte devreme sa aiba vise foarte vii, cu o puternica incarcatura simbolica . Si, asa cum era de asteptat de la cineva care si-a dedicat o mare parte din cariera studierii visului, cel putin unul dintre aceste vise l-a marcat pentru viata.
Biografia lui Carl Gustav Jung
Cand avea doar trei sau patru ani, Jung a visat ca coboara intr-o gaura dreptunghiulara intunecata care parea sa fie sapata dintr-o poiana .
Ajungand la fundul gaurii, gasi un arc de care atarna o perdea verde care parea sa-i bareze drumul. Jung, miscat de curiozitate, a despartit perdeaua cu un brat pentru a gasi, pe cealalta parte, ceva ca camera regala a unui palat, cu tavan inalt si covor rosu care descria o cale catre un loc important.
Totul a inceput cu un vis
La capatul covorului, prezidand incaperea, un impresionant tron regal mare, pe care se sprijinea o creatura ciudata: un monstru in forma de copac, de consistenta pielii umane si fara alta fata decat un singur ochi pe partea superioara a portbagajul. Creatura a ramas nemiscata si nici macar nu a dat semne de reactie la prezenta lui si totusi Jung a avut senzatia ca in orice moment ar putea incepe sa se tarasca pe pamant si sa-l ajunga rapid din urma. In acel moment, a auzit-o pe mama lui strigand, de la intrarea in groapa: „Uite! E sufrageria barbatilor!”
In acel moment, teroarea pura l-a facut pe micutul Carl sa se trezeasca . Multi ani mai tarziu, a oferit o interpretare a acestui vis bazata pe simbolismul falic al zeului subteran si pe cel al valului verde, care acopera misterul. Si, desi poate parea ca trairea acestui tip de cosmar este o experienta foarte neplacuta, Jung a ajuns sa considere ca acest vis a fost inceputul sau in lumea misterelor, studiul religiei si simbolurilor si functionarea a ceea ce a mai tarziu. ar fi numit inconstient de catre psihanalisti.
Predispozitia lui Jung catre spiritualitate
Acest vis, cuplat cu marea imaginatie si curiozitate fata de subiecte abstracte pe care Jung o avea inca de la o varsta frageda, l-a facut sa experimenteze din ce in ce mai mult diferitele modalitati de acces la divin si la ocult, de obicei prin ganduri autoinduse.
Faptul ca in familia ei erau atat de multi oameni strans legati de luteranism si ca mama ei avea un comportament neregulat care parea sa nu raspunda deloc la ceea ce se intampla in lumea observabilului (din moment ce parea sa treaca prin episoade de disociere). din realitate), a facut ca in Jung sa se nasca o dubla spiritualitate : una luterana si alta care se baza pe idei mai mult legate de paganism .
Jung a inceput sa dezvolte o sensibilitate extraordinara de a raporta senzatii si idei intre ele, care aparent aveau putine in comun. Aceasta a fost una dintre trasaturile caracteristice care au definit modul de gandire al lui Carl Gustav Jung asa cum il cunoastem astazi si care l-ar conduce sa adopte cu usurinta abordarile psihanalizei.
Perioada universitara
Intrand in al doilea deceniu de viata, Jung a devenit un cititor pasionat . Era interesat de multe subiecte si gasea lectura o distractie excelenta, astfel incat de fiecare data cand satura o serie de indoieli cu privire la un subiect, era asaltat de atatea altele provenind din noua sa baza de cunostinte. In plus, era interesat sa se dezvolte ca persoana in doua moduri diferite: in aspecte cotidiene sau sociale si in subiecte legate de misterele vietii. Lectura i-a permis sa aiba materie prima cu care sa lucreze pentru a face progrese pe ambele flancuri, insa aspiratiile nu i-au fost niciodata satisfacute, ceea ce l-a determinat sa continue ancheta.
Odata ce a ajuns la varsta de a merge la universitate, Jung a ales sa studieze medicina la Universitatea din Basel si a facut acest lucru din 1894 pana in 1900. Cand a terminat, a inceput sa lucreze ca asistent intr-un spital, iar putin mai tarziu a optat pentru specialitatea psihiatrie.
Practicand in acest domeniu, Carl Gustav Jung a vazut cum a reusit sa abordeze prin propria lucrare cele doua aspecte care il pasioneaza: procesele biologice tratate in medicina si problemele psihice si chiar spirituale. Astfel, din anul 1900 a inceput sa profeseze intr-o institutie de psihiatrie din Zurich.
Relatia dintre Carl Gustav Jung si Sigmund Freud
Desi psihiatria de la care Jung a inceput sa lucreze in clinica de psihiatrie si-a propus o viziune materialista si reductionista asupra bolii mintale, nu a renuntat niciodata sa adopte elemente si formulari din domeniul tematic al spiritismului, antropologiei si chiar al studiului artei. Jung credea ca mintea umana nu poate fi inteleasa renuntand la studiul simbolurilor si radacinile lor in istoria culturii umane , asa ca nu impartaseste abordarea a ceea ce intelegem astazi ca psihiatrie.
Prin urmare, Jung s-a miscat mereu in tensiunea dintre material si spiritual, lucru care i-a castigat destul de multi dusmani in lumea academica. Cu toate acestea, a existat un cercetator cu o baza filozofica materialista care l-a interesat foarte mult, iar numele sau era Sigmund Freud.
Importanta inconstientului si a simbolurilor
Acest lucru nu a fost surprinzator, avand in vedere rolul central pe care conceptul de „inconstient” il joaca in teoria psihanalitica a lui Freud. Jung a fost de acord cu neurologul ca in partea de jos a psihicului uman exista o zona inaccesibila constiintei care in cele din urma dirijeaza actiunile si gandurile oamenilor si a carei forta este exprimata prin impulsuri primare.
Jung si Freud au inceput sa faca schimb de scrisori in 1906, iar un an mai tarziu s-au intalnit la Viena. La prima lor intalnire, potrivit lui Jung insusi, ei vorbeau despre 13 ore.
Mai mult sau mai putin inca de la prima lor intalnire, la Viena, Sigmund Freud a devenit un fel de mentor al tanarului psihiatru , care era deja interesat de psihanaliza de cativa ani. Cu toate acestea, in timp ce Jung era fascinat de scrierile despre inconstient si pulsiuni, el nu a fost de acord sa trateze intregul spectru al proceselor mentale si al psihopatologiei ca si cum toate ar fi bazate pe functii biologice.
Discrepanta lui Jung cu gandirea freudiana
Acest lucru l-a determinat si sa respinga ideea ca cauza patologiei mentale se afla in procesele blocate legate de sexualitatea umana (asa-numita „Teoria sexuala” a lui Freud). Din acest motiv, la fel ca si cum a facut psihanalistul Erik Erikson, Jung a preluat o mare parte din propunerile psihanalizei lui Sigmund Freud si a adaugat factorul cultural in ecuatie , inlocuind rolul impulsurilor sexuale.
Jung a depasit insa cu mult explicatiile materialiste, intrucat scrierile sale se adancesc pe deplin in explicatii cu un ton obscurantist, care vizeaza explicarea unor fenomene de natura spirituala care sunt abordate de obicei din parapsihologie si anumite abordari ale filosofiei.
Inconstientul, potrivit lui Jung
Jung credea ca portretul lui Freud despre natura inconstientului era incomplet fara un factor cultural important adaugat. El a sustinut ca in psihicul fiecarei persoane exista intr-adevar o parte foarte importanta care poate fi numita „inconstient”, dar pentru Jung o parte a acestui inconstient este, de fapt, un fel de „inconstient colectiv” sau memorie colectiva. , ceva ce nu apartine doar individului.
Conceptul memoriei colective
Aceasta memorie colectiva este plina de toate acele simboluri recurente si elemente de sens pe care cultura in care traim le-a tesut de-a lungul generatiilor. Memoria colectiva pe care Jung o descrie, asadar, este un element care explica asemanarile dintre miturile si simbolurile tuturor culturilor pe care le-a studiat , oricat de diferite ar parea acestea.
Aceste elemente recurente nu existau doar ca fenomen de studiat din antropologie, ci trebuiau abordate de psihologia vremii, intrucat mintile individuale opereaza si ele pe baza acestor scheme culturale.
In acest fel, cultura si mostenirea culturala care se transmite din generatie in generatie ramane mai mult sau mai putin aceeasi de-a lungul secolelor, creand o baza in care psihicul uman poate sa prinda radacini si sa adauge invatare bazata pe experientele individuale ale fiecaruia. Aceste invataturi si modul in care sunt realizate vor fi insa conditionate de substratul cultural al acestei parti inconstiente a psihicului.
Jung si arhetipurile
Astfel, pentru Jung o parte a inconstientului este compusa din amintiri mostenite , materia prima a culturii. Aceste amintiri sunt exprimate prin ceea ce Jung a numit „arhetipuri”.
Arhetipurile sunt elementele care alcatuiesc memoria colectiva, rezultat al transmiterii ereditare a culturii. Aceste arhetipuri exista ca o reflectare in toate produsele culturale realizate de fiinte umane (teatru, pictura, povesti etc.) dar apartin si lumii invizibile a inconstientului fiecarei persoane, de parca ar fi ceva latent. Deoarece sunt elemente care se caracterizeaza prin transmitere ereditara, ele sunt practic universale si pot fi gasite sub diferite forme in practic toate culturile .
Productia culturala ca element cheie pentru intelegerea psihicului uman
De aceea, Jung a atras atentia asupra faptului ca, pentru a intelege mintea umana, era necesara si studierea produselor acesteia, adica a productiilor sale culturale . In acest fel, Jung a justificat nevoia de a lega psihologia si antropologia, pe langa studiul simbolurilor folosite in domenii obscurantiste precum tarotul.
Prin arhetipurile , a caror etimologie provine din ceea ce in greaca veche se traduce prin „model original”, am putea vedea o privire asupra modului in care stramosii nostri comuni, tatii si mamele din restul culturilor, au perceput realitatea. Dar, in plus, prin studiul sau putem cunoaste mecanismele inconstiente prin care intelegem si ne organizam realitatea de astazi. Arhetipurile servesc, potrivit lui Jung, pentru a descrie orografia de natura culturala pe care se bazeaza experientele noastre individuale.
O mostenire foarte variata
Jung a propus un mod de a intelege psihologia care nu parea foarte conventional in vremea lui si ar fi si mai putin astazi.
Era o persoana cu multe interese, iar natura acestor surse de interes nu era de obicei usor de descris in cuvinte. Mostenirea sa este vie mai ales in psihanaliza , dar si in analiza artei si chiar in studiile de tip obscurantist.
